MULTIEXPRESIONES DE LA CONVIVENCIA
Se considera que una investigación en convivencia escolar deberá tener en cuenta las definiciones universales dadas por los diccionarios etimológicos, del uso del español, de la real academia de la lengua española y que brindan los elementos mínimos y por ello centrales del tema y los subtemas que le son inherentes y que luego de tantos tratados se desconocen.
Específicamente se identifican elementos centrales de la convivencia, tales como: conflicto, ética, convivir, cuidado, moral y valor, los que pueden definirse desde los diferentes diccionarios con lo cual se validan las siguientes ideas: a) La convivencia es vivir junto con otros donde cada uno y entre todos forman normas, costumbres y tradiciones, para lo cual es necesario, valorar, pensar, ayudar, tener y percibir, mostrar carácter, osadía, arrojo todo lo cual genera y es generado por el conflicto; acciones que el arte y la dimensión lúdica deja florecer en cada ser humano respecto así mismo, al otro y a su entorno. b). La convivencia es una acción donde confluyen los contrarios, por tanto como toda acción necesita ser pensada, entendida, juzgada, apreciada, organizada e institucionalizada donde se muestre interés, atención, precaución, y esmero; por ello susceptible de ser parte de los procesos de enseñar y aprender con el aporte de didácticas que el arte brinda más allá de la norma, vinculadas más con el ser que el deber. c). Basándose en el diccionario de la Real Academia se postula la idea de que volver a los orígenes disminuiría la controversia cada vez más compleja cuando se tratan temas como ética y valores. d). A sí mismo, al entender que todos surgen y son parte de las costumbres, que son creadas por las personas en su diario vivir “juntos” para satisfacer sus necesidades, obtener bienestar y que luego fueron determinadas por las religiones que crearon la separación irreconciliable de los contrarios, más tarde se le suma el poder político y económico.
Todo lo anterior llevado a la escuela establece que a). El papel de la escuela es fundamental, y también al respecto existe una vasta bibliografía según la cual algunos autores se centran en la convivencia desde el castigo y la norma y otros se oponen, sin olvidar la influencia que tiene en la vida escolar los intereses político-económicos y socioculturales que le generan un tensión al considerar a la escuela como el micromundo que prepara para la sociedad pero a la vez el micromundo separado de la sociedad. Conviene recordar que la escuela es una institución organizada, pensada, compleja donde se presenta como aporta Ianni[1] una “ diversidad creciente de funciones que se ve obligada a desempeñar, su empobrecimiento en recursos, desactualizada en la posesión y uso de la TIC´s, desconectada con la realidad estructural de las familias, la noción de globalización, la tensión de estar bajo la lupa de los medios de comunicación, interesado en las fallas, la distancia generacional de intereses y valores entre adultos y jóvenes” Además, la escuela está formada por muchos “sí mismos” y muchos “otros” en redes de relaciones a partir del enseñar y aprender donde surgen los conflicto y por tanto es necesario entender que la convivencia escolar solo es posible en el conflicto y en los contenidos.
Continuando con lo anterior es válido acudir a las propuestas de convivencia realizadas por Toro, PUJ y Cámara de Comercio que son válidas para intervenir en convivencia escolar.
Es el caso por ejemplo de José Bernardo Toro sj. que presenta a través de la Fundación social en 1992 los siete aprendizajes básicos para la educación en la convivencia social aplicables a la escuela y son estos:
1. Aprender a no agredir al congénere a través de aprender a: valorar la vida del otro como la propia, que no existen enemigos sino opositores, valorar la diferencia, buscar la unidad pero no la uniformidad, tener el cuidado y defensa de la vida, respetar la vida íntima de los demás. 2. Aprender a comunicarse. “Es a partir de la conversación que nos expresamos, comprendemos, aclaramos, coincidimos, discrepamos y comprometemos” Además “la construcción de la convivencia social requiere el fortalecimiento y creación de espacios para la conversación”. 3. Aprender a interactuar; es decir a acercarse a otros, comunicarse con otros, a estar con otros, a vivir la intimidad, percibirse y percibir a los demás como personas guiados por los derechos humanos. 4. Aprender a decidir en grupo, o a concertar con los otros. 5. Aprender a cuidarse, protegiendo la salud, valorando las normas de seguridad industrial, a tener una percepción positiva del cuerpo. 6. Aprender a cuidar el entorno, aprendiendo a estar en el mundo, a percibir el planeta como un ser vivo del cual formamos parte, a cuidar, valorar y defender el aire, ozono, selvas, biodiversidad, agua, etc. como la única riqueza en común, a defender y cuidar los espacios públicos como lugares en donde los humanos nos encontramos y nos exponemos. 7. Aprender a valorar el saber social, que está conformado por el saber cultural producido a través de las prácticas cotidianas, transmitido de manera oral y del saber científico. [2]
De igual modo se han realizado congresos como el propuesto desde la Pontificia Universidad Javeriana y titulado “La educación desde la ética del cuidado y la compasión” que se expresa en:
Ø Ética del cuidado. Según Mesa se basa en la idea que “la educación moral se refiere fundamentalmente a promoción de la relación de cuidado y a la conexión que se establecen con estas y va más allá de la autonomía individual y la justicia” [3], supone el concepto de ser relacional dadas por el que cuida y el que es cuidado, la preocupación por los otros, y los sentimientos sobre la razón.
Ø Cuidado del cuerpo: Restrepo explica que “ es por el cuerpo y gracias a él como nos sabemos seres en el mundo y solo apropiándonos de nuestra corporeidad solo así podemos ponerla en relación, convertirla en lugar estratégico para la persuasión, interacción eficaz, o la comunicación más plena”[4].
Ø Cuidado del espíritu, al respecto Barrera hace una invitación “a pasar del poner atención, prestar-se atención al darnos cuenta de la actividad que producen los objetos”[5].
Ø Cuidado de la palabra, Vásquez explica que la “palabra en sí misma es consustancial al hombre, pero esa palabra está llena de permanentes contradicciones las cuales son: escases/exceso, urgencia de hablar/ necesidad de callar, dar rienda a la lengua/ morderse la lengua, la palabra con verdad/ engañar con la palabra, comunicar a todos/ expresar lo propio, oportunidad para decir/ impertinencia al hablar”. Finalmente define el cuidado como: “consiste en propiciar la autonomía y la libertad donde el maestro presta su palabra para abrir ciertos espacios, facilitar relaciones a sus alumnos… su trabajo consiste en propiciar la palabra del que tutela, en incentivarla, en crear escenarios para que el otro diga su palabra”[6].
Ø Cuidado del medio ambiente, expuesto por el Proyecto Ondas así “ significa conocerlo y convivir con él en el respeto, el amor y la armonía que al hacerlo podemos empezar a concebir otra forma de vivir, y que con ello podemos contribuir al desarrollo local y regional”[7].
Ø Las relaciones del cuidado en el aula y la institución educativa. Enrique Chau expone que “las instituciones no pueden formar para el cuidado sin promover relaciones con las que los estudiantes cuiden y se sientan cuidados” propone que las relaciones de cuidado que se necesitan son: “construcción colectiva de las normas y acuerdos, prevención del matoneo, acoso y la intimidación, estrategias pedagógicas como el trabajo cooperativo que favorezcan el cuidado y evaluación cuidadosa del desempeño de los estudiantes”[8].
Una tercera revisión a tener en cuenta está dada por el trabajo realizado por la cámara de comercio en el programa de capacitación en métodos alternos de solución de conflictos, y en el cual se reflexiona y reivindica el conflicto como una forma de avanzar, progresar y mejorar en las relaciones sociales. “Proponen los métodos de la conciliación, la transacción o arreglo directo, el arbitraje y la amigable composición los cuales son métodos alternos de resolución de conflictos es decir “mecanismos o procedimientos pacíficos, diferentes al proceso judicial ordinario, consagrados por la ley para la solución de conflictos de dos o más personas sin la intervención de jueces o magistrados que integran la rama judicial del poder público”[9].
Para los fines de la presente investigación a continuación se presentan algunas ideas sobre la relación convivencia – lúdica, tales como: a). Al considerar la lúdica como dimensión humana que se encuentra en un sistema de relaciones subjetivas entre el yo y los mundos posible igual ocurre con la convivencia solo es posible en los múltiples contextos y relaciones humanos. b). Tanto la convivencia como la lúdica acuden a la normas pero desde el acuerdo. c). Ambas se re-crean en las tradiciones, culturas y contexto específicos.
Revisando a Díaz al respecto dice: “Todo el sentido lúdico adquiere realización plena como ritual, como acto evocador y por lo tanto es esencialmente colectivo y constructor de convivencia… Es posible tomar conciencia sobre la importancia de la norma a partir del juego y la expresión lúdica en general, experimentando las consecuencias y ventajas de ellas en la regulación del comportamiento y, sobre todo, construyendo el significado y su sentido en la vida misma. Con este propósito, la norma debe adquirir sentido en el sujeto” [10].
[1] IANNI, Norberto y PÉREZ, Elena. La convivencia en la escuela: un hecho una construcción. Hacia una modalidad diferente en el campo de la prevención. Argentina: Paidós 1998 p. 238
[2] TORO José Bernardo. Siete aprendizajes básicos para la educación en la convivencia social. Bogotá: Fundación Social, 1992
[3]PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. la educación desde las éticas del cuidado y la compasión. Bogotá: PUJ 2005
[4] Ibídem
[5] Ibídem
[6] ibídem
[7] ibídem
[9] CAMARA DE COMERCIO DE BOGOTA y SECRETARIA DE GOBIERNO. Cartilla. Resolución pacífica de conflictos Material documental de apoyo Dirigido a docentes del distrito. Bogotá: La Secretaria 1999
[10] DIAZ Héctor, Sentido y significado de modificabilidad simbólica Internet: http://ludicaymodificabilidadsimbolica.blogspot.com/
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